游大昭寺看云冈石窟 呼和浩特到北京游记

前言：我么从敦煌沿着河西走廊走了一段古丝绸之路，虽然是短短的5天，但是在这5天中我们感受到了佛教从西传入东方的力量，更看到了佛教传播进入华夏大地之后繁衍生息甚至是辉煌落败的一切痕迹，当然，我们在后面的行程中又离开了佛传播的丝绸之路，不过从呼和浩特进入山西境内我们再次回到了与佛有关的地方。

    说起大昭寺，也许您会想到拉萨的那个比布达拉宫还早的寺院，可是在呼和浩特也有一个大昭寺。

    原来清代时，呼和浩特被誉为“昭城”，当时的昭庙众多，难以数记。民间有“七大昭”、八大昭、七十二个绵绵昭”之说，而今天的大昭居于明清著名的“七大昭”之首。

    大昭，汉名“无量寺”，蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。大昭寺始建于明万历七年（公元1579年），1580年建成，由土默特首领阿勒坦汗与其夫人三娘子共同主持兴建，因此，也被称为“阿勒坦汗庙”明代皇帝赐名为“弘慈寺”。1586年，阿勒坦汗的长子邀请索南加措来为弘慈寺里供奉的纯银佛像释迦牟尼佛举行了开光法会，并驻锡在召内的九间楼，从此，昭内的银佛身价百倍，因此，大昭寺也称为“银佛寺”。

    大昭建成于1580年，比呼和浩特还要早一年， 建成后明皇帝赐名“弘慈寺”，大昭一直是内蒙古地区召庙之首。到了清代，皇太极追击蒙古部的末代皇帝林丹汗路过大昭，他知道大昭寺对于蒙古民众有很高的号 召力，为了扩大影响，命土默特部重新修葺，皇太极就住到了大昭寺，同时赐名“无量寺”。到了清康熙年间，将大昭扩建，并将大昭殿顶改铺黄琉璃瓦及团龙瓦当 （猫头），殿内供有“皇帝万岁”龙牌，并设有“皇帝宝座”，因此大昭被尊称为“帝庙”。

·大昭寺亦有“三绝”

    大昭，占地面积约3万平方米，寺院座北向南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢 房等建筑。附属建筑有乃琼庙、家庙等。寺院外面还建有环绕昭庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑，采用了藏汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌并庄严肃穆。

    大昭三绝之一是佛殿的中间供奉着释迦牟尼佛，是用重1.5吨的纯银打铸而成高3米。大昭寺因此还有另一个名字“银佛寺”。出于对佛德尊崇，在大殿内没有拍照，但其巍峨、庄严肃穆的气象，绝对称得上“大昭”这两个字。银 佛的左侧是过去佛燃灯佛，据说他在成佛时世间光亮如昼。右侧是未来佛弥勒佛。据说释迦牟尼圆寂56亿7千万年后他才会降生到人间。

    这三尊佛像是按时空顺序 排列的，因此被称为竖三世佛。西北角上那尊，他就是将黄教传入内蒙地区的宗喀巴大师，他出生在青海的塔尔寺黄铜县，一生之中有十大弟子，其中最著名的是班 禅一世和一世。东北角上，是被称为三世活佛的索南加措，当时他来这里为银佛举行了开光法会，并在内蒙古地区传教，他在圆寂时留下遗言，说他将转世在蒙古贵 族家中。于是阿拉坦汗的曾孙云丹加措被认为第四世，就是尊，他是唯一一位蒙古族活佛，14岁被迎请到西藏坐床，28岁圆寂。因此他的下边还放有一张蒙古族 祖先——成吉思汗的照片。与它相对的是班禅四世的佛像，他曾来大昭寺中讲经说法，所以也被供奉在此。他下面的照片分别是班禅九世和班禅十世。

        大昭的又一绝是大殿前方有两根龙柱。龙雕高达十米，外面用金粉涂抹，内部是黄泥纸浆铸成，是明代留下来的，距今已有400多年的历史 了。往上看，这8盏宫灯是当年康熙皇帝御赐的，叫做“珍珠八宝灯”，有300多年的历史了，是用整块的檀香木镂空雕刻而成的，也是非常珍贵的文物。最后大 家来看一下这个龙牌，上面是用满文写的“万岁万岁万万岁”，这也是当年康熙帝赐给大召寺的，有了万岁金牌，大召的地位就更加尊贵了。前面的桌子叫“九龙供 桌”是乾隆亲赐给大召的原物，第二件宝贝就是桌上的那个拿着一把小伞的“金财神爷赵公元帅”。当然寺院乃清静之地，更是神圣之地。在大昭寺内，只对一些外部的景点拍照，而出于对佛教的尊崇，绝对不敢在佛前为所欲为的拍照。所以三绝在这里我也只是跟您说说，至于看可能没有图片，您还得亲自一睹他们的神奇。

    这是一个原滋原味极其浓厚的寺院，供奉“银佛”释迦摩尼像的大殿显得有些陈旧，可也恰恰是这份的陈旧感，让人感觉那“三绝”——银佛、龙雕、壁画的真实和弥足珍贵。
     同样是藏传佛教的寺院，它与西藏的大昭寺，一东一西，可谓相映成辉，正如寺前的牌坊上所书“佛照青城”，它为善男信女提供了心灵的皈依之地。

·北魏得吉尼斯——云冈石窟

    说起佛教文化，不得不提的还有那些壮观的惊人的石窟，没错，在继麦积山石窟、敦煌石窟之后我来到了云冈石窟。

    大同市在公元5世纪初，是北魏的都城，当时称为平城， 至5世纪末迁都洛阳，在近百年间，这里一直是中国北方封建统治的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，并奉为国教。文成帝继位后，首先恢复佛法。云冈石窟就 是在这样的情况下，由当时一位著名和尚奉文成帝之命，役使了数以万计的汉族劳动人民和雕刻家动工开凿的。

    处于山西省大同市西郊的云冈石窟是我国古代雕刻艺 术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一。艺术家们把它比喻成东方的罗马石雕。有人发现这些石雕作品，融合了中西的艺术，因而具有特殊的魅力。

·与1500年历史面对面

    云冈石窟开凿于北魏和平年间(公元460年至465年)，距今已有1500多年的历史，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开 凿。前后用了约30年的时间才基本上完成了这个浩大的艺术工程。整个石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个，大小造像51000多个。石窟雕 刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。

    现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟 内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布 满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。

    按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、 纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富 丽堂皇的北魏时期艺术风格。

    晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和 百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

·云冈石窟——见证佛像“风俗化”全过程

    云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的 过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏 时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

    云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。

    云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

    据文献记载，北魏和平年间(公元460年至471年)由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号 第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千 五百年的历史。

·17米高露天大佛——很震撼！

    云冈石窟中有尊大佛非常醒目，此大佛就是云冈石窟的那尊露天大佛，这尊大佛大耳垂肩，祥和地屹立风雨中一千多年。它的形象常常出现在画册之中，大佛像是第五窟三世佛的中央坐像，俗称云冈大佛，高达17米。

    佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。
 

    一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。不过随着保护意识的提高与国家的重视，云冈石窟正在用最先进的技术进行修复。

·山西的非物质遗产——广灵剪纸

    在山西，除了云冈石窟以外，还有一样具有千年历史的“遗迹文化”，那就是——广灵剪纸。

    广灵剪纸源远流长，寻根发脉可上溯到周成王剪桐封虞，周成王把桐叶剪成“圭”形赠与弟弟叔虞，并封他为唐王。

    这个桐叶“圭”即是最早出现在三晋大地上的剪纸品，已有3000多年的历史。据专家考证，广灵剪纸的雏形，可追溯到初唐，“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，正是诗人李商隐对当时广灵剪纸的真实写照，它的形成大约在明代，独特风格的成熟期则在清道光年间，流传下来并成为山西剪纸的缩影。

    广灵剪纸俗称窗花，是由汉族传统刺绣工艺演变而来的，在广灵乡间几乎每个百姓都会剪窗花。忙时务弄庄稼，一旦得有闲暇，便舞弄起剪刀，刻剪起心中早已成形的剪纸作品来。许多年来，当地的百姓每逢中秋节、春节刷 房糊新窗纸时，为增添一些喜庆色彩，许多人家都要剪制窗花来装饰窗户，以表达对美好生活的憧憬之情。

    尽管广灵剪纸远近闻名，但她仍似“藏在深闺”中的秀 女，不能走出帷幕之中，展示出她独特的艺术魅力。2006年以前，也只有张多堂和高清红两家作坊式的剪纸企业艰难地维系着广灵剪纸的生存和传承。广灵剪纸 的传承和发展举步维艰，面临失传的危险。

    2006年，广灵县委、县政府将剪纸产业纳入该县文化建设规划和“十一五”规划之中，采取有力措施，加大了对剪纸艺术的发掘、保护和传承力度，使广灵剪纸这一民间艺术瑰宝重见天日。
虽然不能亲手制作一副剪纸作品，但是有幸目睹这一非物质遗产也是三生有幸的！
结语：

    在这一趟行程中，我们再一次感受到了佛教的魅力，那开凿于1500年前的龙门石窟虽然早已逝去当年光鲜的色彩，但是透过一个个好似佛祖真身的惟妙惟肖的佛龛与佛像，我们依然能感受到那来自千年的震撼，同时在山西我们也欣赏了千年历史的非物质文化遗产——广灵剪纸，虽然行程只有短短的三天，但是这三天里，我们用双眼感受到了人类的奇迹，更为自己是一个华夏子孙感到骄傲与自豪！一切的一切都将传承、保护、发扬，所以一切的文化、知识、信仰、力量都在进行时，所以感谢现代为我们带来了一场空前的丰富的文化之旅！我们明年见！