看莫高窟过嘉峪关 4天5夜西北民族走廊穿行记

前言：19世纪末德国舆地学家李希霍芬首次提出了“丝绸之路”概念时，指的是由道路、绿洲和商业城邦组成的一个网络，驮载着珍贵商品的骆驼由此儿过境转口。随着时间的推移，伴随着商品货物流通的同时还有战争、知识以及大量随之而来的宗教和文化领域的成果。无论是亚历山大大帝，还是张骞凿空西域的穿梭外交，他们最初都没想到，丝绸之路逐渐变成了亚欧大陆民族之间相互交流的象征，它不仅仅将亚欧大陆两极或者内地连接起来，而且决定了这两个完全不同的地域的历史与发展，由于长期以来丝绸之路都笼罩在一种神话般的气氛中，以至于一些学者都忘记了丝绸之路其实更多的是山披上的崎岖小路、难以辨认的曲径、甚至是全凭风向以及商人们经验摸索前进的道路。当然，丝绸之路必须得有载体，而两个不同世界交流也必须有桥头堡与后方基地，河西四郡——武威、张掖、就全、敦煌和两关（玉门关、阳关）都是保持丝绸之路畅通的重要战略地点。而这些地点连成线便成为了中国“西北民族的走廊”。

    地处青藏高原与黄土高原过渡地带的“西北民族走廊”自古以来就有捍卫中原、护翼宁青、保疆援藏的的重要战略意义，在这里汉族文化、藏文化、穆斯林文化、蒙古文化等中国境内的主要文化类型在此相遇并深深的打下了一个“中国结”。

    很有幸能顺着敦煌、走到嘉峪关、来到张掖品尝李白《将进酒》中的“葡萄美酒”,一睹“夜光杯”的神奇；最后去感受丹霞地貌的神奇壮美。

为此次行程保驾护航的北京现代SUV家族

    我们先从河西走廊最西端三省交界的敦煌讲起吧，在这里有一汪月牙般的清泉，这个像初五的一弯新月的由泉水汇集而成的湖落在黄沙里。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺，是当之无愧的沙漠第一泉，而这样神奇的湖水背后有着这样2个有意思的关于湖水成型的神话故事。

鸣沙山

鸣沙山

    当年唐三藏去西天取经，途径敦煌，因为是无际的沙漠，没有水没有食物，就连他心爱的白龙马也已经死了，唐僧艰难跋涉，终于也快要倒下了，此时正被观世音菩萨看在眼里，为了助他成功，所以从紫金瓶里滴下一滴金水滴在了一望无垠干燥酷热的沙漠中，瞬间在茫茫沙漠里出现一汪月牙似的清泉，而且泉里还有一种叫“七星草”服用后可以治疗百病，在喝下这甘甜的泉水，吃完祛百病的草药之后唐僧又恢复了活力，继续向西天前进，至此月牙泉也一直存留了下来直到今天。

月牙泉

沙漠中的画者正在创作

月牙泉被称为“第一泉”

    还有一个故事也讲述了月牙泉的来历：从前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节， 善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住 持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安 然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只 好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变成一弯清泉，术士变成一滩黑色顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。

沙漠中的骆驼队

沙漠

    当然也有4种非常科学的解释月牙泉成型的理由，不过在这里我不想讲那些冷冰冰的科学结果，我更希望的是您能亲自站在泉水旁边的沙丘上，看着这月牙般如同宝石一样清澈的泉水、听着如同神话故事一般的来历，去用心感受大自然的神奇。因为人，总是感性的，不是吗？

·在这里我强调一下，莫高窟内的拍摄全都是高感拍摄的，绝没有使用任何闪光灯，如果您不相信的话，那请直接关闭网页。

·一个僧人所见神迹成就了传世的莫高窟

    在敦煌，任何景点的名气都无法跟莫高窟相提并论，莫高窟全部的佛龛修建历经了十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的修建，莫高窟有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

敦煌莫高窟的外观

    莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，至于开凿的原因有这么一个故事：僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因 “漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。

敦煌莫高窟的外观

    北魏、西魏和北周时，因为当时的统治者非常崇信佛教，所以石窟建造得到王公贵族们的大力支持，因此，这个时期敦煌莫高窟的发展非常迅速。

莫高窟内的佛像

    进入隋唐时期随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是异常兴盛，在武则天时整个莫高窟就有洞窟千余个。安史之乱后，虽然敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

敦煌莫高窟第158窟中，有巨型石雕卧佛，其枕右臂而臥，垂睫而睡

    元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年平定新疆，雍正元年在敦煌设沙州所，三年之后便改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田重修沙州城。干隆二十五年改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。   

眉清目秀的佛面

    1900年，对于敦煌莫高窟来说是不幸的一年，英国人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠造成中国文化史上的空前浩劫。

九色鹿的故事（释迦牟尼佛祖前世的化身）

·与辉煌相伴的一段刻骨铭心的血泪史

    1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南 的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书， 他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆录购得了570段敦煌文 献。他当时率领一支探险队在我国新疆进行考古发掘，当他看到长庚将军送给他的一卷佛经是唐代写本后，便迫不及待地问明来源，于1908年3月赶抵敦煌。伯希和是学识渊博的汉学家，他凭着深厚的汉学功底和丰富的考古知识，把藏经洞中所有的遗书通检一遍。他自己说：“洞中卷本未经余目而弃置者，余敢说绝其无 有。”有一张伯希和盗窃藏经洞遗书的自拍照：他蹲在洞窟里，面对堆积如山的经卷，正在蜡烛下一件件、一页页地翻检……他在藏经洞里待了3周，“不单接触了 每一份文稿，而且还翻阅了每一张纸片”。

石窟内的佛龛

    他纯熟的汉语基础和中国历史知识，使他选走藏经洞里的全部精华。所以，他盗走的经卷是最有价值的与最精华的。比如 有关道教经典的卷子几乎全被伯希和盗走了，大约有六七十件全部收藏在巴黎。敦煌遗书最大的价值是保存了许多古代学说，保存了古注。比如《论语》，现在读的只有一种本子，即何晏注的本子。藏经洞发现了皇侃注的本子，收录了两汉和魏晋之间所有人讲《论语》的要点，都被伯希和盗走了。

精美的墙壁画作

    伯希和自己也曾自诩说，他拿去的卷子在敦煌卷子里几乎都是最有价值的。他把斯坦因依靠翻译而忽略的更珍贵的经卷和语言学、考古学上极有价值的6000多卷写本和一些画卷，装满10辆 大车，运往巴黎。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方。

从外看九层楼弥勒大佛

    近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。

九层楼弥勒大佛

    1940年，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，依然争论不休。1940年至1942年，国画家张 大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，在那里逗留的时间加起来约一年多，剥损壁画的事情就发生在这期间。张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是 敦煌最具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道，据介绍，他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的 晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土粘合力，已被划得面目全非。甬道的墙上，清晰地留下了他层层剥画的断面。

莫高窟外的壁画

    这样的掠夺史造成了国内的学者要想完全深入研究敦煌莫高窟的话就必须要前往英国的大英博物馆以及印度。

莫高窟外的壁画

    当然建国后，在周总理的特殊关照下，中央还是拿出100多万来修缮保护这些石窟，后来邵逸夫先生也拿出了巨款为这些石窟安装上了铝合金的保护门。随着对莫高窟的重视程度越来越高，目前要想参观必须要提前预约，为了保护这些精美绝伦的举世无双的艺术品，每日参观的人数也被限定在8000人，每一个石窟内都有二氧化碳浓度报警器，一旦浓度超标，石窟立刻就会专家接手，参观也随即中止。而且参观的时候必须以团队的形式由导游带领，因为每一个石窟的门都是紧锁的，钥匙全部在导游手里，参观结束之后立即会被锁上。

莫高窟外的壁画

    不过我还是有一点想要吐槽一下，为了保护石窟禁止使用闪光灯拍摄这是绝对没问题的，但是即便不使用闪光灯，拍摄在这里也是完全禁止的，我询问过导游原因，导游告诉我是为了保护版权，这点我非常生气，那么版权属于谁？开发者？当地政府？我想不是这样吧，这些珍贵的文物本来就属于我们全体华夏子孙甚至是全人类那么何谈版权问题。这里的原因想必就不用我再多说吧，大家心里都应该清楚。

·见证金戈铁马屹立不倒的嘉峪关
    一座关城，吾国脊梁不可缺少的一块骨节，一座关城，坚守吾族完整意志的巨灵。

嘉峪关

    我再次从东而来，又从西而归，在此驻足北望黑山石，南望祁连雪抚摸着这些厚实的墙砖，随风
逐一走上寂然无语的箭楼、敌楼、角楼、阁楼便有了要让我的啸嗷在十五公里的峡谷中回荡的欲望曾经远去了的羌笛声却从我的心灵故道折回，软软的撞击我的腔喉我唯有一一踯躅于罗城、瓮城、内城环墙而走，仰首蓝天，觅那些飞燕的魂灵“啾啾”的哀音啊，仍在这古老河西第一隘口的上空仍在我的诗歌旷野鸣个不绝。这雄关之雄啊！这凌云之姿！我怀想的征虏大将军，此时似正马踏万里尘沙自西域而归，让旌旗插上城楼，辉映红霞，辉映白雪！这，就是嘉峪关。

嘉峪关外

    嘉峪关关城依山傍水，扼守南北宽约15公里的峡谷地带，该峡谷南部的讨赖河谷，又构成关防的天然屏障。嘉峪关附近烽燧、墩台纵横交错，关城东、西、南、北、东北各路共有墩台66座。嘉峪关地势天成，攻防兼备，与附近的长城、城台、城壕、烽燧等设施构成了严密的军事防御体系，又被誉为“天下第一雄关”。

修复城墙的工人们

    明代，东部的吐鲁番日渐强大，常引兵进犯河西走廊各城，嘉峪山隘口为必经之地。自建成嘉峪关后，这关便为西部国防重地，对保障河西地区的安全起着重要作用。明代，政府军和吐鲁番兵曾数次在嘉峪关作战。

城墙上的城楼的影子

    迷濛中我依然看到张骞、班超、霍去病、李广勇猛的身姿甚至李陵死后千百年仍念“天子千秋万岁，长乐未央”的魂灵……戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命，一统江山为谁雄本自重横行的男儿，挥戈舞戟，潮水般向前冲杀！冲杀！冲杀！用多少生命才换来破阵的凯歌啊？！汉雨唐风至今仍在八荒之上飘刮尘沙阵阵，西去千千里，仍是我的汉唐疆！

将军府内的雕像栩栩如生

    当年疆场厮杀，刀光剑影的生与死早已被时间所吞没，这里不再有将军、士兵、匈奴、战争。看着合影留念处身穿不合身盔甲、头带几乎盖上眼睛的头盔、拿着比自己要高得多的兵器沉溺于“战争”游戏的孩子的时候，总觉得曾经生离死别的厮杀、不是你死就是我亡的针锋相对几乎要被我们忘记。

穿着盔甲打闹的孩子们

身穿盔甲的孩子

    瀚海孤烟，长河落日……啊！葡萄，美酒，夜光杯。我从将军府步出，自豪中难免有些自嘲曾多少次想象我的士兵那样醉卧沙场来个痛快而责任却让我不敢有一刻丝毫的松懈，不敢让美人帐下歌舞敌楼之上，我常耳听远处疾疾的马蹄但那天山早已是我灵魂的高地，我的爱早已开成一朵朵天山上的雪莲那些游牧部落早已是受我朝恩泽的臣民我要防的只是那一支支外族阴谋的箭镞沙塞三千里仍有我的边城，汗血马并不愿践踏我边亭嫩草驼铃声中，我目送一队队驮伏着中华文明的商旅远行越过极边，继续向西，向西……日暮后，我偶尔会念想起我的中原故土泪湿双眸，似听到妻儿的呼唤：胡不归兮，我的夫君，我的父亲！
 

·被打翻的炼丹炉所染——丹霞地貌

    一段段凄美的传说故事与朗朗上口的诗句总不是靠人们臆想所流传下来的，那一定是睹物思人，见景抒情。

穿行于乡间公路的车队

    在河西走廊上还有那么一片山脉据说是被孙悟空打翻的炼丹炉所染成七彩的奇幻地貌非常值得一看。“丹霞”一词源自曹丕的《芙蓉池作诗》，“丹霞夹明月，华星出云间”，指天上的彩霞。赤、橙、黄、绿.......如同彩虹一般在山体上散布开来，一层一色。

丹霞地貌全景

    如诗似画的丹霞地貌是如何形成的？科学地说，它是漫长历史时期地壳运动的产物，是大自然鬼斧神工的杰作。丹霞地质构造是岩石堆积形成的，它是指红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀，加之特殊的地质结构、气候变化以及风力等自然环境的影响，形成孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石，主要发育于侏罗纪至第三纪的水平或缓倾的红色地层中，是巨厚红色砂、砾岩层中沿垂直节理发育的各种丹霞奇峰的总称。

七彩的丹霞地貌

丹霞地貌

    张掖祁连山丹霞主要由红色砾石、砂岩和泥岩组成，有明显的干旱、半干旱气候的印迹，以交错层理、四壁陡峭、垂直节理、色彩斑斓而示奇，它是一个以自然风光为主的自然风景区，集广东丹霞山的雄、险、奇、幽、美于一身，揽新疆五彩城的色彩斑斓为一体。

写在最后：

    甘肃是一个非常神奇的地方，众多的文化在这里交汇、冲撞、相融、转变，但唯一不变的就是这片见证文化、艺术、宗教的土地，它用着自己的包容承上启下，将千年之初那些辉煌以及现实展现在我们面前，这一路我看到的，感受到的只是它冰山的一角，真想有机会能继续沿着丝绸之路走下去，沿着佛教传入的途径去感受文化的变迁与交融，我相信一定还会有机会的。这不是结束，这是一个美好的开始！